31Май

Культ материализма

Материалистическое мировоззрение как культ

Культ материализма

Художник Sola "Solar daemon"

Сразу хочу отметить, что не являюсь сторонником никакой религии, в то же время я не атеист; для индивида с широким кругозором понятно, что мировоззрение не делится на "чёрное и белое", а для прочих пояснять дополнительно не буду. В общем, эта заметка не очередные нападки на материализм с стороны кого-то религиозного. Сказанное далее не прошу воспринимать иначе, как размышления на тему и ничего далеко идущего они перед собой не ставят; а теперь по существу.

(текст не проверялся редактором)

Если кратко, то материализм рассматривает сознание человека как функцию организма, а точнее нервной системы; то есть то разумное существо, которым, осознавая себя, свою внутреннюю и прочую окружающую среду, является каждая из персон, это функция организма. Помимо описанной функции у организма в общем и нервной системы в частности есть другие, например, регуляция процессов самого организма, если говорить о нервной системе. Таким образом, организм это самостоятельный объект реальности с набором функций, которыми он осуществляет своё бытие (активное существование) в объективной действительности. По форме он в той или иной степени значительно отличается от прочих форм организованной живой материи, но по сути он то же самое, что, например, бактерии или насекомые. Я пишу о этом не для возбуждения возмущения читающего в том, что де он другой, а не какая-то там бактерия; нет, только для ясности. Конечно же, человек, как я и сказал, значительно отличается от какого-нибудь стафилококка, но не по сути.

Главная мысль, которую я стараюсь донести в том, что с точки зрения материализма сознание, то чем в своих мыслях и устремлениях является персона каждого индивида, - это функция, следствие деятельности организма; сознание человека не самостоятельное явление и уж тем более не отделимое, и как всякая функция тесно зависима от тела. Нет тела или в необходимых пределах его деятельности - нет и самого индивида; то есть рассматривать персону без всего того, что позволяет ей существовать невозможно. Вот здесь и начинается культовая составляющая, которая материалистам, в силу понятных причин: мало кто из них глубоко интересуется концепциями своих оппонентов, кроме соображений лезущих в все щели экзальтированных теологов. Далее в чём заключается культовая составляющая.

С тем, что нет организма - нет персоны, с точки зрения материализма, понятно. Только организм в отрыве от среды так же неспособен существовать, живая материя и создаваемые ею комплексы, к которым относится и организм, это открытая система. Организм постоянно нуждается в ресурсах окружающей среды, в каких и в каком количестве пояснять излишне. Поэтому "Нет организма - нет персоны", расширяется и вполне закономерно до "Нет пригодной среды - нет организма, а значит и нет персоны" и рассматривать человека материалистического вне планеты Земля, пригодной для существования, невозможно. Присовокупив к этой простой истине (а это именно она, твердейшая и очевиднейшая в своей объективности в части зависимости организма от среды) мотивы декларируемые сторонниками материализма к осуществлению деятельности иной, нежели чисто животная, то есть речь о человеке как культурном, цивилизованном существе, в исследуемой картине начинает прорисовываться культ.

Культ материализма ищет и предлагает ряд мотивов и оправданий активного существования (бытия), отличного от других животных (да, человек - животное см. заметку); этим он так же и ограничивает деятельность человека подобно всякой этической системе. Например, материалист верно замечает, что не быть преступником ему позволяет совесть (частная мораль), а не какой-нибудь угрожающий бог. Но сугубо природный организм, не ограниченный моралью, руководствуется иным; простые животные не служат идеалу и принципиальным убеждениям, так как их не имеют, они обслуживают потребности своего организма без этических ограничений. Да, последние это продукт сознания. Соответственно, функция организма (сознание) ограничивает его необъективными мотивами, а значит отчасти подчиняет, мешая первому существовать наилучшим для него образом (пример иных животных показывает, что без морали они существуют вполне прекрасно). С точки зрения живой материи погубить организм в битве за "свободу трудящихся" или любое иное устремление - вред, губительный вред смерти, но он не чужд и материалистическому мировоззрению, свободному от религиозных императивов и иллюзий. А значит следование любой морали с утверждением обусловленности персоны только нервной системой, то есть продуктом организма, так же имеет черты культа в том, что материалистический организм отдаёт лучшее своё (себя) на благо необъективного идеала. Да и не существует индивида без морали, самый оголтелый преступник, асоциал, следует в крайнем случае своей уникальной морали, у него есть убеждения, какими бы причудливыми и не понятными наблюдателю они ни представлялись; строго говоря у разумного существа отрицающего у себя какие-либо убеждения это отрицание является своеобразной формой убеждений.

Более того, в этом материалистическом культе есть и свой демиург, причём объективный, чем, кстати, не может похвастаться никакая религия. Демиург этот сложные кислоты, в ходе своего развития сформировавшие и организм человека; то есть человек-материалист это продукт сложных кислот, которые создали его, формируют его организм, где его сознание одна из функций первого, а также кислоты же отвечают за сохранение тела, его функционирование и размножение ему подобных. Восхвалим же владыку судеб человеческих: дезоксирибонуклеиновую кислоту! И сплотимся в защите культовых ценностей, которые помогают владыке быть, то есть существовать виду человеческому, оберегая его от катастроф. Да, эти ценности без всякой религии, вернее неуклюже (так как копируют религиозное же мировоззрение, пусть и отрицая это) выкинув из неё лишнее (понятие бога и поклонения ему), обслуживают культ, но на место бога негласно возвели кислоты, а функции организма сознанию дали нормы морали, для служения телу.

Может показаться курьёзным, но и при усложнении модели и при её упрощении всё остаётся на своих местах. Социальные нормы и персональная этика не только существуют, не смотря на то, что чужды животному, но и провозглашаются и сторонниками материализма, как обязательные. Человек как вид, то есть не конкретный организм и уж тем более частная персона, главная ценность этого культа; культ материализма обслуживает поддержание существование всего человечества, а не определённого человека и для этого у него свои постулаты. Признаки идеологии, которая служит чему-то целому, не заботясь о частях, будь то страна, а не конкретный её гражданин, раса, нация и так далее. Атеизм как идеологическая форма - продукт материализма. Например, нет же идеологического оформления отрицания табакокурения или отрицания вегетарианства с обоснованием потребности организма в животном белке, авеганизма какого-нибудь. Только культы нуждаются в консолидирующей идеологии, они без неё не могут, ибо им требуется легитимизация своих необъективных или контрпродуктивных наставлений, вот и культ материализма имеет свою идеологию - атеизм. Другой пример отрицания формирующийся в идеологию: феминизм, из защиты прав женщин стремительно изменившийся в мужененавистничество и на том стоящий; он так же нежизнеспособен без идеологического обоснования. Возвращаясь к атеизму могу сказать, что я, не являясь сторонником никакой религии не нуждаюсь в оформлении их отрицания, равно как не нуждаюсь в оформлении отрицания вегетарианства или сексизма, так как я не нуждаюсь в подобной идеологии вообще - синтетической манипулятивной морали, ставящей целью оправдание своего существования, а не службы мне или другим разумным существам. Говоря проще, такие идеологии под личиной блага для человека стараются использовать его, чтобы он служил им; ярчайший пример: этатизм, в котором народ должен служить абстракции политического образования - стране, которая существует только в теории, а объективный носитель - народ, становится ресурсом. Границы меняются, правительства сменяют друг друга, и здоровая страна - это форма договора граждан, ибо страна должна служить гражданину, а не наоборот. В простейшей модели такая идеология выглядит как то, что конкретный индивид будет морить себя голоданием ради святого ничего, при этом окружающим расхваливать какое это святое ничего важное, ради него надо пострадать. Глупо? Именно так, но по сути контрпродуктивные и манипулятивные идеологии таковы.

Повторюсь, это всего лишь мои в чём-то потешливые, в чём-то не очень, соображения, которые я только предлагаю к ознакомлению. Сказанное в многом основано на сомнительном или устанавливаемые связи весьма условны, например, сознание - персона, но если сознание - функция, то даже с точки зрения материализма персона обуславливается всем организмом, а не только нервной системой и постоянно зависит от него. И так далее. Но я и не ставлю своей целью "грандиозное разоблачение культа материализма". Однако, игнорировать то, что атеизм - это форма идеологии, причём контрпродуктивной - отрицающей, проблематично; а материализм, в свою очередь, прослеживает в себе признаки культа, в многом так же контрпродуктивного, отрицающего.

Другие заметки

0.0/10 оценка (0 голосов)
Copyrights ©Algimantas Sargelas; all right reserved