05Август

Какой страшный сатанизм

Страшный сатанизм наступает, бегите!

Какой страшный сатанизм

Художник Nelson Daniel

В социуме есть ряд устойчивых архетипов страха, которые можно разделить по разным признакам, но здесь я выделю две категории: объективные и субъективные. К объективным архетипам страхов можно отнести действительные, являющиеся частью объективной реальности, например, старость, которую сопровождают немощь, болезни, уменьшение активности, зависимость и прочее-прочее что является вредным и неприятным, а значит неизбежно и закономерно провоцирует страх перед этим. А вот к субъективным относятся архетипы страхов происходящие из мнения, убеждённости субъекта, а значит зачастую мнимые.

(текст не проверялся редактором)

Напомню, что не всегда субъективное и объективное являются тождественными мнимому и действительному соответственно. Итак, как понятно из названия заметки здесь меня интересуют страхи, связанные с сатанизмом или образ сатанизма, который можно рассматривать как архетип страха. Далее речь будет обращена к читателям способным к критическому мышлению, прочие же к голосу разума глухи. Так что же это за жуть такая – сатанизм, которую следует бояться и/или ненавидеть? И следует ли это делать вообще?

Сатанизм не некое волшебное невидимое воздействие или среда, проникающие всюду, а это некая система, теоретическая, мировоззренческая, которая составляет знание (как теории и концепции), соответственно у этих знаний есть носители – сатанисты. То есть сатанизм создали, изменяют и реализуют не некие эфемерные существа, а вполне реальные – сатанисты. Следовательно, судить о сатанизме можно по убеждениям и поведению этих самых сатанистов. Так давай посмотрим кто это такие и насколько они жуткие.

Конечно же, образы неких сектантов пожирающих детей на кладбище, там же сношающих девственниц и приносящих в жертву кошек и ещё кого-нибудь, могут появиться в сознании, но насколько они близки к действительности? В-первых, подобное поведение вопиющий случай уже с точки зрения УК РФ, так что уголовное преследование будет обеспечено. В-вторых, насколько часто сообщения о таком поведении попадают в информационное поле в настоящую эпоху быстрого обмена информацией? В-третьих, какая часть этих сообщений является действительностью, а не «уткой» «жёлтой» прессы? Читатель без всякой статистики может представить примерное число, которое исчезающе мало или стремится к нолю.

О чём это свидетельствует? В-первых, о том, что это не деятельность настоящих сатанистов, так как даже для небольшого числа последних это слишком редкая деятельность; в-вторых, такая малая частота проявления совпадающего с «страшными» образами говорит о том, что эти акты совершались не сатанистами, а лицами поддавшимися внушению. То есть индивиды и не являвшиеся сатанистами, но усваивавшие некие образы «страшного зла» прибегали к нему. В-третьих, зачастую преступники прибегают к симуляции психических расстройств, в том числе к жалобам на «голоса, приказавшие им совершать преступления». Разумеется, квалифицированные психиатры таких хитрецов изобличают (но это отдельная тема, по ней не трудно найти информацию в сети). А также воинственные атеисты не редко маскируются под сатанизм в своих акциях и действиях; попытки убеждения в том, что они сатанисты у определённой группы атеистов в США носят целенаправленный характер (это всяческие «Церковь Сатаны», «Храм Сатаны» и прочие, кто нося такие названия заявляют о своём неверии в Сатану, а названием «сатанизм» эпатируют окружающих).

Так вот, выходит, что в действительности поведение, совпадающее с неким «страшным образом зла» у сатанистов если и встречается, то единичное (мне не известен ни один случай, но я не могу знать всего). Источник этих образов известен: злопыхатели, избравшие своим врагом сатанизм, например, те же христиане. Практически любой неноминальный христианин будет убеждать тебя в том, что сатанизм это ну очень плохо, но доказательств (объективных) этой «плохости» сатанизма он привести не сможет, так как это его мнение, основанное на самоубеждении в том, что «сатанизм – плохо», субъективная установка как аксиома суженого сознания.

Если брать в качестве критерия преступников-представителей и в удельном количестве и в соотношении, то несатанистов – всяческих мусульман и прочих представителей авраамических религий окажется гораздо, подавляюще больше. У рецидивистов не пентаграммы вытатуированы, а храмовые купола.

Рядовой обыватель может всю свою жизнь прожить так ни разу не заговорив с аутентичным сатанистом; за редким исключением узнать сатаниста без общения, а по внешности очень сложно. Соответственно обыватель не интересуется сатанизмом не смотря на доступ к информации о нём от самих сатанистов, так как это просто безынтересно обывателю и это нормально. Обыватель не должен знать деталей о сатанизме, зороастризме или синтоизме, это не его компетенция; но в то же время ему не следует верить в некие мифические стереотипы или слухи, конечно же, если он мнит себя образованным цивилизованным человеком, а не жителем N-ской губернии куда позавчера провели радиоточку.

И напоследок, заметка опубликована пятого августа, а написана ранее, так вот – между написанием заметки и её публикацией появилась новость, что в прошлом адепт организации «Община церкви христиан адвентистов седьмого дня во Владимирской области» в настоящем убил и расчленил своих шестерых детей, жену, беременную седьмым ребёнком и мать. Да, он уже вроде как не адепт, но то, что семья нуждалась, но продолжала плодиться свидетельствует о острой христанутости. Это так – к слову.

0.0/10 оценка (0 голосов)
Copyrights ©Algimantas Sargelas; all right reserved