11Август

Исламский радикализм

Кому в действительности могут служить радикалы?

Исламский радикализм

автор изображения Samuel Flegal

Посетила интересная, хоть и далёкая от сциентического мировоззрения, мысль касающаяся ислама и заключающаяся в том, кому на самом деле служат мусульмане-радикалы, что, в свою очередь, ставит под вопрос являются ли они мусульманами вообще. Заметка может быть интересна не только мусульманам, но и неверующим. Затрагивать религиозные вопросы с точки зрения научности здесь я не буду, а сказанное в Коране и иных основных источниках (например в хадисах) формирующих ислам буду принимать как верное.

(текст не проверялся редактором)

Итак, собственно о чём речь в деталях: ислам, сформировавшись, как любая система развивался в времени, и особенно интересны контрасты его усреднённого облика на начальных этапах, в позднем средневековье и в новом и новейшем временах. Глубоко вдаваться в детали я не буду и в силу экономии объёма излагаемой информации, и в том, что для раскрытия темы заметки можно ограничиться в деталировке.
Вначале, после возникновения, ислам был весьма веротерпим и воспринимал представителей иных авраамических религий (христианство, иудаизм), а также соседствующих персидских, в том числе зороастризм, как верящих в то же самое, но немного иначе; да и именовались "иноверцы" такими же "людьми писания" (как это относится к зороастризму оставим на суд историков религии и самих мусульман). Прочие люди писания свободно допускались не только к паломничеству, но и к проживанию на территории распространения, назовём её "арабский мир", ислама; более того, разрешалось отправление религиозных ритуалов сообразно критериям других религии: еврей-иудей мог посещать синагогу и возносить там молитвы Яхве без каких-либо проблем. Существовал налог джизья, взимаемый с иноверцев за защиту; причём документально это объяснялось тем, что налог взимается только после знакомства иноверца с исламом и после отсутствия заинтересованности стать мусульманином.

Однако затем, распространившись на значительной территории, по прошествии времени ислам стал меняться: иноверцы стали восприниматься лишними чужаками, именуемыми "неверные". В общем, ислам начал радикализироваться, в том числе формируя секты (религиозные течения, происходящие из основного), например, сунниты и шииты. Но главное, что мы можем документально проследить: исторические свидетельства о борьбе внутри ислама сторонников продолжения терпимого отношения к иноверцам и радикалов (развившихся в экстремистские течения ислама).

Столкновение в религиозных воинах с радикалами христианства, ведомых папской церковью в ходе так называемых "крестовых походов", последующая экспансия в Европу, длительная оккупация, той же Испании, неизбежно приводящая к столь же длительным конфликтам и столкновениям, укрепляли позиции радикалов. Затем свою долю в разжигание конфликта внесли Британская империя, СССР, США и другие, что усилило радикалов настолько, что за их властью, приведшей к формированию ХАМАС, Талибан, ИГИЛ в конце-концов, обывателям трудно заметить в информационной сфере сторонников умеренного ислама.

Резюмируя и раскрывая основную мысль: какой образ ислама у обывателя? Не те ли радикалы из палестины, захватывающие спортсменов и самолёты? Не другие ли террористические организации? Они, они; и образ в сознании обывателя возникает пейоративный. Полезен ли он исламу? Нет. Развивает ли полезно радикализация сам ислам? Группировки, те же палестинские, постоянно воюют друг с другом, интересы радикалов зачастую упираются в деньги и власть, которых они добиваются насильственными методами. Что приводит нас к вопросу о том: А не разрушают ли радикалы сам ислам, подтачивая его изнутри и настраивая всех против него? Это уже судить тебе, читатель. Однако, например, нет в Коране слов о том, что мусульманин взорвавшийся среди совершенно незнакомых людей, чьё "преступление" только в том, что они не радикальные "мусульмане" (да, радикалы атакуют и других мусульман и даже конкурирующие ячейки), будет вознаграждён Аллахом. Но некоторые аятоллы заявляют обратное, и в принципе пользуются своим искусственно созданным радикалами за столетия правом, обеспеченным авторитетом, буквально выдумывать правила, о которых ни Мухаммад, ни Аллах через последнего, не утверждали.

Кому с религиозной точки зрения может быть выгодно описанное выше, с позиции богобоязненного мусульманина чтящего слово Корана? Хм, может быть Иблису?! Методы обмана и хитрости его излюбленные; внедряя своих последователей в исламское сообщество и сбивая с пути слабых духом мусульман он век за веком подтачивает столпы веры, искажая её, что в конечном итоге, если так и продолжится дальше, может уничтожить оригинальный, подлинный ислам как завет Аллаха среди людей.

А разве нет? Типичные же мунафики. Если посмотреть в ретроспективе на Сирию, Ливию, в особенности Иран, не говоря уже о территории власти ИГИЛ (всё-таки это тоже политическое образование, читай страна), то куда движется исламское сообщество там? Куда радикалы ведут ислам веками? Чего достиг мусульманский мир с времён Ибн Сины? Насколько справедливо именование иноверцами стран ближнего востока как "третий мир"?

Путь деструкции, разрушения, неизбежно влияет на избравшего его и последний уничтожает и себя; этот путь, что доказано в многих областях и исторической практике, движение в никуда. Радикалы, которые не предлагают ничего кроме бесконечной войны с всем остальным, немусульманским миром, за века явились очередным примером, создав только страдание для себя и других, отстав в мирских аспектах и застряв в духовных, концентрируясь только на разрушении. Лучшие, молодые, одурманенные ядом ненависти не учатся, не создают что-то новое и полезное, они гибнут; за что? Не за амбиции ли слуг Иблиса, который потащит за собой в пламя и мунафиков и обманутых ими? По-моему это яд, который Иблис успешно впрыснул в тело ислама и теперь наслаждается результатами.

Как воспринимать сказанное выше дело мусульманина, я же предложил гипотезы, высказал свои соображения, доказать в верном значении этого слова здесь ничего нельзя, так как это касается веры и религии.

Другие заметки

0.0/10 оценка (0 голосов)
Copyrights ©Algimantas Sargelas; all right reserved